大型纪录片 《孔子母亲颜徵在》导言

     孔子母亲、圣母颜征在（繁体字：顔徵在），（公元前568-前537年），是孔子的母亲，史称“颜母”，不但是一位坚毅可敬的单亲妈妈，也是中国历史上影响最大的伟大母亲。按礼讲，颜征在应该称“孔母”，但由于颜徵在对孔子的生育、启蒙与艰辛的教养成圣，使得孔子成为一位伟大的教育家、思想家，孔子提倡的“有教无类”，使得知识文明不再被贵族垄断，同时，儒家“以民为本、以仁治国”“讲礼义、修仁德”改善了社会风气，促进中华民族的团结发展，都是因为孔子受到了母亲颜征在的身教和言传。颜徵在养育了伟大的孔子，对中华文明的发展，起了巨大的贡献，所以历代都称呼她为“颜母”“圣母”以示尊崇，祭祀祂的专祠称为“颜母祠”，西方的儒学研究者更称颜征在为“中华圣母”、“东方圣母”；普遍认为颜征在是对中国文明进步发展起到最关键作用的女性。至今，在曲阜仍有许多古代和现代以“颜母”命名的地方，如颜母庄、颜母山、颜母祠、颜母大桥、颜母广场等。“颜母祠”的设置以及历代皇帝的褒扬诏令，凡提到孔子母亲时也沿用“颜母”的称谓，或称“圣母”、“孔子母亲颜徴在”，而从不简称“孔母”。孔子母亲颜徵在被称为“颜母”，呈现了传统女性评价方面并不多见的历史正义，就是一种确实存在的特殊贡献，得到了对应的公正评价，以至于超越了夫权的历史惯性，成为千年文化史上一个令人欣慰的亮点。

      圣母颜徵在之所以受到后世这么隆重的纪念和追思，是因为她生育和培养孔子成圣人的伟大贡献。 

      孔子的先祖孔父嘉原是宋国的大司马，因为政争被杀，子孙避祸到鲁国隐姓埋名，到孔子的父亲叔梁纥和哥哥孟皮，都还没恢复孔家本姓，直到颜徵在生了孔子才恢复孔姓至今。 

       古代婚礼制度，如果有完成“庙见”的告庙仪式则为正式的“妻”，否则就要称为“妾”，所以，孔子的父亲叔梁纥有两妻一妾共三位夫人，第一位“妻”生了9个女儿，但没有生儿子，第二位“妾”生了儿子孟皮，可是孟皮患有瘸疾，依当时礼仪不能参加祭祀。所以年近七十岁的陬邑大夫叔梁纥便去著名的鲁国文化贵族门第的顔家求亲，三女儿中最小的颜徵在，考察了叔梁纥的言行人品后，决定听从父命，嫁给叔梁纥，并以“庙见”来完成当时最正式的婚礼仪式，所以，颜徵在是孔子父亲叔梁纥的“正妻”殆无异议，因为叔梁纥家庭情况复杂，婚后孔子的父母便“野居”到郊区的“野舍”（依2015年，江西南昌的西汉海昏侯墓出土孔子漆器屏风，上载“纥与颜氏女野居而生孔子，祷于丘。”,故史记称为“野合”并不正确，应是“野居”或是“野舍”的笔误、误抄或是竹简年久字迹模糊导致），颜徵在生下了孔子，但是，孔子一出生便被人带走丢弃在尼山，是颜征在凭借母爱的强大力量，不惧豺狼虎豹、鹰蛇蝎毒的凶险，去尼山虎穴寻子，才把孔子救回来。所以，有关孔子出生的诸多神话传说，都从民俗学的角度证明了颜母生、养、教育孔子的艰辛和不凡。《圣迹图》、《史记》以及曲阜民间传说中有关颜徴在怀孕、临产的故事如“尼山致祷”、“二龙五老”、“麒麟玉书”、“颜母闻天乐降圣”、“凤生虎养鹰打扇”等，虽然掺杂了神话等等故事，但在当地却口口相传、世代流传、妇孺皆知。这些都是对颜母生育“天下一人”居功至伟的民俗学证明，而民俗具有深刻的民心民意基础，是无法更改的。但也因为这些讳莫高深的离奇事件背后因素，使得颜徵在的事迹没有被予以应有的宣传，以至于圣母颜徵在的知名度，甚至不如孟母三迁，就是因为历来对至圣孔子部分家世刻意的隐晦。 

      孔子三岁时叔梁纥去世，孟皮的母亲也积劳成疾相继过世，颜徵在成了单亲妈妈，教子的重任就完全由颜母一人担当。由于部分家族成员的私心与偏见，她和孔子甚至不能参加叔梁纥的祭祀。可坚强勇敢的颜母却能将儿子培养成以博学闻名的英才，正是因为她在教育眼界、教育内容和教育理念等方面都做出了超出常人的不平凡的抉择。仅就为儿子营造良好的教育环境而言，“孟母三迁”、“颜母一迁”，颜徵在咬着牙一步到位的从居于“野”的鲁源村“野居”，搬到“周礼尽在鲁矣”的曲阜城里，“颜母一迁”实开后世所有贤母“择良而居”之先河。她不仅亲自施教，还请自己德高饱学的父亲颜襄，在礼、乐、书、数四科全面教育孔子。颜氏家族丰富的藏书和深厚的文化积淀，给孔子的成长成才以得天独厚的滋养。颜徴在引领孔子“陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》），成功地将孔子的学习兴趣聚焦在前代尤其是文王、周公留下的高度发达的礼乐文明上，这就奠定了孔子从小继承弘扬传统文化的志向和能力。孔子没有辜负母亲的期望，终于成为“至圣”。“中华五千年文明史，前2500年赖孔子总结、发扬；后2500年受孔子思想的深深影响”（柳诒徵《中国文化史》）。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。” 说明了他们母子生活一直很困难，孔子14岁的时候，颜徵在因操劳过度早逝，猝死于机杼织布之时，享年才32岁。所以，当时在离开叔梁纥故居时，颜徵在仍然带着失去了父母的孟皮一起走，不但养育了不是她生的孟皮，后来还教导孔子将叔梁纥的佩剑，让给残疾的孟皮去成就仕途，更说明颜徵在母爱的宏伟，这对孔子伟大博爱人格的形成，具有决定性的作用。 

      在中国，孔子所开创的儒家学说成为中华文化的核心和主流，成为我们民族的血脉、根基和精神标识，对中华文明产生了深刻的影响。在国际上，孔子更是世界十大历史文化名人之首。1993年的世界宗教会议上，一致通过了《世界伦理宣言》，将孔子名言“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”列入全球人类的道德伦理。 

      圣人之母，当然是圣母。能够培养出传统社会的“至圣”，作为伟大教育家、思想家孔子的第一位启蒙老师，“颜母”当之无愧就是中华圣母。虽然少了一些典型的传颂下来的育子传说和故事，但这绝不影响“颜母”在中国母教文化史上的崇高地位。培养造就圣人孔子，是颜徴在作为中华民族最伟大母亲的主要成就，这一成就无人可以比肩。 

      说到颜母的教子成就，不能不提到离曲阜很近的另一位儒家圣人孟子的母亲，仉氏。历史资料显示，孟母仉氏，只有姓而没有名，生卒年也不可考。但是，自南宋以来，由于一部《三字经》的问世和流传，“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”孟母的教子有方的故事，得到社会的广泛颂扬。孟母也成为母教成功的典范。而早于孟母一百多年，母教成就更大的颜母教子有方的事迹却被历史遗忘，这不能不说是一种历史的遗憾，或是历代文人有意识的默然。颜母和孟母都是伟大的母亲，虽然她们生活在不同的时代，但都有许多相似的地方，都是在儿子三岁时丈夫去世，自己肩负起抚养和教育孩子的重任；都是为了生存离开故地，迁移到更适合孩子成长的良好环境中去；都成功地把儿子培养成影响千古，名垂青史的大圣人。虽然孟母三迁教子有方，值得后世敬仰。早于孟母一百多年前的颜母在母教方面却更有值得称道的地方：“颜母一迁”择良而居，一蹴而及，“孟母三迁”，一迁坟场，二迁市场，三迁到学堂，虽然愈迁环境愈优，但那是小环境的逐步改善，远不如“颜母一迁”，咬着牙一步到位的迁到阙里来的艰苦与有魄力。二位圣人的母亲，都有同样都跟纺织机杼有关的故事，孟母“子不学，断机杼”，孟子不好好学习，孟母便把布匹铰断来训斥纠正孟子；而颜母“子好学，殇机杼”，颜母则是为了供孔子学习而辛勤劳动，以至于过劳猝死在织布机杼之时。阙里是当时鲁国都城的一个小巷，因阙氏家族定居于此而得名。阙里距鲁国宫殿区不远，居此时时可闻鲁宫礼乐之声，时时可见鲁宫祭祀的场面。对于从陬邑乡村迁居于此的幼年孔子来讲，是最好不过的人文环境了，在鲁国浓郁，厚重的文化环境熏陶下，自然而然地影响和改变了孔子命运的走向，这不能不说是颜母以独到的眼光，赐给孔子最好的童年记忆。颜母择法启蒙与“子不学，断机杼”这是孟母的教育方式，虽然合理有效，但多少带有强迫的味道。对待蒙童，最好的教育方式，不是强迫也不是灌输，而是启发引导培养幼童的学习兴趣，使其自觉地学习。颜母就做到了这一点。《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常设俎豆，设礼器。”这是说，孔子小时候玩耍，是经常把祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆祭器，摆列出来，练习磕头行礼。年幼的孔子玩耍，为什么和一般的儿童不一样呢，那是因为受到了鲁国都城文化的影响，和母亲的引导。是母亲领着他观看了鲁都举行的各种祭祀活动，成年人举行祭祀时的礼仪行为，给他留下了深刻的印象，同时母亲给他提供了用于嬉戏的祭祀玩具，没有母亲的帮助和引导，年幼的孔子是做不到的。正是颜母的教导，才养成了孔子从小潜心学习礼乐文化的浓厚兴趣，并把这一兴趣保持下去，最终成为春秋时期最负盛名的礼乐大师，并创立了儒家学说。颜母择师养正，孔子有两位真正的启蒙老师，第一位是他的母亲颜徵在，第二位就是《孔家语.本姓解》中提到的那位“颜父”，即颜徵在的父亲，孔子的外祖父“颜府君”，名讳颜襄。圣人无常师，孔子在成名后曾说：“三人行，必有我师焉。”在母亲和外祖父故去后，他曾问礼于老聃，求教于郯子，学乐于苌弘，学琴于师襄。可是在他成长到应该入小学受教的年龄时，他的母亲，给他请的老师却是他的外祖父。这是一位精通六艺，饱读诗书，赋闲在家的博学之士。在外祖父的精心教导下，少年孔子熟练地掌握了礼、乐、射、御、书、数六项基本技能，奠定了能够参与贵族政治并取得一定社会地位的基础。这是母亲颜徵在于有生之年送给他最珍贵的成人礼。作为母亲，颜徵在的教育是成功的，她成功地把一个有着六代武士传统，三代从军经历，崇尚武力的家族后裔，引导到崇尚礼乐文化的道路上来，并引导他沿着这条路继续前进，直至他的思想成为社会化的主流，他本人成为封建王朝敕封的至圣，被誉为“天下文官主，历代帝王师”，这种成就，这种荣誉，放眼全球，无人能比。需要说明的是，撰写此文无意贬低孟母，而是为颜母鸣不平。孟子的母亲能被颂扬，难道孔子的母亲不更应该被颂扬吗？何况颜母还是教子有方的先驱。无论从哪个方面讲，颜母都是名副其实的母教典范，是应该受世人敬仰的“东方圣母”、“中华圣母”。

     “孔氏知报本，本源在颜氏。”可以说，如果孔子从小没有母亲颜徴在和外祖父颜襄的呕心沥血的培养，没有颜氏家族深厚文化底蕴的熏陶滋养，是不可能成为至圣先师的。 

      透过《孔子母亲颜徵在》纪录片，可以让我们更直观的了解孔子的母亲颜徵在，以及中华文化里“仁”和“礼义”的意涵。 

      孔子母亲，是位非常伟大的单亲妈妈，千百年来都没有得到应该有的理解和尊崇，“颜母祠”在数年前还是非常的破败，荒草及腰，屋毁垣殘，希望大家看过纪录片之后，更能对圣母颜徵在有个鲜活的印象，对中华文化里的仁爱精神，更有体会和在生活中能加以实践，相信这一定是圣母颜徵在教养孔子要有教无类的传道、受业、解惑的真正目的。 

      山东曲阜尼山附近，有一座小小的祠堂名为“颜母祠”，这里所说的“颜母”，就是孔子的母亲颜徵在。孔子三岁丧父，母亲颜徵在是孔子生命和精神的双重塑造者。然而，与不远处“尼山胜境”高耸入云的孔子塑像，以及金碧辉煌的曲阜孔庙相比，“颜母祠”却曾经荒芜破旧。与全球对孔子的热衷程度相比，孔子的母亲未免有些被“委屈”。在颜世元等社会各界人士的呼吁下，在各级政府的逐渐重视下，在尼山母爱书院志工们等的守护下，破旧的祠堂得到了初步的整修。人们由此意识到，对颜徵在这个历史人物的遗忘，对她身上体现的“母教思想”的忽略，是中国传统文化研究领域的一大遗憾。在颜世元先生及颜氏宗亲与社会贤达的推动下，由夏骏总编导了纪录片《孔子母亲颜徵在》，并于5月18日，纪念孔子母亲颜徵在诞辰2593年当天献礼，全面再现了颜徵在抚育孔子成长的历程。发掘颜徵在对母教文化的历史贡献，无疑是对儒家文化和中华文明的一次溯源寻根。 

      本文内容多处节录及引用儒学、儒史专家 傅永聚教授、夏骏导演、叶乐夫教授 、顔世元、顔世保、颜廷淦等等多位宗长及学者、专家们之文章并获得其指导与授权，特此申谢，付梓仓促，如有誤谬之处，尚期学者、专家及各界贤达不吝赐教指正，以求至臻完善，不胜企盼之至。 

汇编此文谨愿

中华民族 伟大复兴 中华文化 遍传环宇

干戈永息 甲马休征 天下太平 世界大同

颜母祠旧景（西南外墙）

颜母祠旧景 大殿西侧

颜母祠旧景 大殿正面 

颜母祠守护者尼山母爱书院同仁与復圣祭司颜怡仁教授合影 

2023年黑龙江阿城金上京文庙祭祀

圣母颜徵在

暨弘扬母爱文化纪念活动

颜母祠颜母广场颜母像

修缮后颜母祠大殿内景

修缮后颜母祠大殿外景

修缮后颜母祠前外景

修缮后颜母祠东侧外景

碑额放大特写 

圣母颜徵在虎穴救子处

圣母颜徵在教子图

圣教诲仁永世不忘血乳恩

母仪垂范万代子孙常相怜

2023年世界颜氏宗亲大会捐赠圣母颜徵在教子图（湖南郴州） 

汇编者简介：

颜怡仁、医学博士，复圣颜回第79代嫡孙，中国台湾留美中医博士、欧亚大学美国加州分校整脊医学院(Eurasia University College of Chiropractic，EUCC)教授、博士生导师;美国针灸医师(17229)、WHO国际中医师;中国台湾第一位中医主任医师；中国中医内科学博士、特一级药膳师、高级营养师、高级心理咨询师;系统工程师、发明人(工业产品设计创造、中医药产品、药膳、医药器械)、美国 MTM蓝卡工业工程师、创新管理师、GMP规划师。

现任:

华夏中心中华礼义文化委员会执行主任

复兴之基课题组特约客座教授

全民健康促进工程健康农牧之微生物工程首席专家

东圣玉府书院儒家礼义文化首席专家

美国欧亚大学整脊医学院教授、博士生导师

美国欧亚大学自然医学研究所副所长

世界中医药学会联合会套针专业委员会常务理事

世界中医药学会联合会生殖医学专业委员会常务理事

黑龙江省 针刀及穴位埋线专业委员会常务理事

黑龙江省脑血管病学会中医治疗专业委员会常务理事

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